Связь психики и сексуальной энергии


Фрейд, используя материал Лебона и Мак-Дугалла, указывает на социально-психологические эффекты, возникающие в массе, - повышение аффективности и снижение интеллекта. Возникающие на основе либидо эмоциональные связи и представляют собой сущность "массовой души".

Вождь массы является эквивалентом праотца, к которому все преисполнены страха.

Связь психики и сексуальной энергии

Связь каждого члена массы с верховным существом является, по мнению Фрейда, одновременно и причиной связи между членами массы. В этих массах каждый человек либидонозно связан в двух направлениях: Вождь-"праотец", полагает Фрейд, не был связан либидинозными ограничениями и при этом препятствовал удовлетворению сексуальных потребностей своих сыновей.

Связь психики и сексуальной энергии

Механизмами таких связей являются перенаправление сексуальной энергии и идентификация. В этих массах каждый человек либидонозно связан в двух направлениях: Наиболее подверженными такой трансформация оказываются индивиды нарциссичные, с низкой степенью отграниченности Я от Я-идеала.

Фрейд утверждает, что в массовидных общностях пробуждаются социально-психологические механизмы "первобытной орды". Соответственно вождю зачастую нужно обладать типичными характеристиками членов массы и производить впечатление большей силы и либидонозной свободы, чтобы занять доминирующую позицию.

Идентификация представляет собой самую первоначальную форму эмоциональной связи с объектом; регрессивным путем интроекцией объекта в Я она становится заменой либидинозной объектной связи; она может возникнуть при каждой вновь замеченной общности с лицом, не являющимся объектом сексуальных первичных позывов.

Фрейд стремится связать уровень индивидуально-психического со структурными и динамическими аспектами общественных феноменов. При этом общность индивидов в данной массе коррелирует с враждебностью к другим массам. Фрейд утверждает, что в массовидных общностях пробуждаются социально-психологические механизмы "первобытной орды".

Такой переход осуществляется в форме применения положений психоанализа к объяснению социальных процессов и явлений. В этих массах каждый человек либидонозно связан в двух направлениях: Данная работа знаменует переход от трактовки психоанализа как терапевтической методологии к психоанализу как форме философствования.

К ним относятся "психология индивидов" и "психология отца, возглавителя, вождя". По мысли Фрейда, ограничение в массе нарциссического себялюбия является доказательством того, что сущность массообразования заключается в специфических либидонозных связях членов массы друг с другом.

Механизмами таких связей являются перенаправление сексуальной энергии и идентификация.

Индивидуально-психические основы процессов образования и функционирования массовидных общностей трактуются им на основании теории либидо. Фрейд рассматривает массы на примере церкви и войска. По мысли Фрейда, ограничение в массе нарциссического себялюбия является доказательством того, что сущность массообразования заключается в специфических либидонозных связях членов массы друг с другом.

Под либидо понимается энергия первичных позывов, "которые имеют дело со всем тем, что можно обобщить понятием любви". Фрейд стремится связать уровень индивидуально-психического со структурными и динамическими аспектами общественных феноменов.

Идентификация представляет собой самую первоначальную форму эмоциональной связи с объектом; регрессивным путем интроекцией объекта в Я она становится заменой либидинозной объектной связи; она может возникнуть при каждой вновь замеченной общности с лицом, не являющимся объектом сексуальных первичных позывов.

Согласно Фрейду, психология личности в расширенном смысле является одновременно и социальной "массовой" психологией, так как в психической жизни человека всегда присутствует "другой". При этом общность индивидов в данной массе коррелирует с враждебностью к другим массам.

Отдельный человек замещает свой Я-идеал массовым идеалом, воплощенным в вожде.

В этих массах каждый человек либидонозно связан в двух направлениях: Под либидо понимается энергия первичных позывов, "которые имеют дело со всем тем, что можно обобщить понятием любви". Фрейд утверждает, что в массовидных общностях пробуждаются социально-психологические механизмы "первобытной орды".

Данная работа знаменует переход от трактовки психоанализа как терапевтической методологии к психоанализу как форме философствования.

Связь каждого члена массы с верховным существом является, по мнению Фрейда, одновременно и причиной связи между членами массы. Согласно Фрейду, психология личности в расширенном смысле является одновременно и социальной "массовой" психологией, так как в психической жизни человека всегда присутствует "другой".

Объединение людей в массу рассматривается как влекущее за собой ограничение индивидуального нарциссизма. Возникающие на основе либидо эмоциональные связи и представляют собой сущность "массовой души". Вождь массы является эквивалентом праотца, к которому все преисполнены страха.

Связь каждого члена массы с верховным существом является, по мнению Фрейда, одновременно и причиной связи между членами массы. Отдельный человек замещает свой Я-идеал массовым идеалом, воплощенным в вожде. Функционирование церкви и войска основано на культивировании иллюзии о наличии верховного властителя, любящего равной любовью каждого отдельного члена массы Христа в церкви, полководца в армии , либо заменяющей его ведущей идеи.

Наиболее подверженными такой трансформация оказываются индивиды нарциссичные, с низкой степенью отграниченности Я от Я-идеала.

Функционирование церкви и войска основано на культивировании иллюзии о наличии верховного властителя, любящего равной любовью каждого отдельного члена массы Христа в церкви, полководца в армии , либо заменяющей его ведущей идеи.

К ним относятся "психология индивидов" и "психология отца, возглавителя, вождя". В этих массах каждый человек либидонозно связан в двух направлениях: Связь каждого члена массы с верховным существом является, по мнению Фрейда, одновременно и причиной связи между членами массы.

Индивидуально-психические основы процессов образования и функционирования массовидных общностей трактуются им на основании теории либидо. Другие же индивиды - с идеалом, несоответствующим данному - вовлекаются через механизм идентификации.

Такой переход осуществляется в форме применения положений психоанализа к объяснению социальных процессов и явлений.

Фрейд стремится связать уровень индивидуально-психического со структурными и динамическими аспектами общественных феноменов. Объединение людей в массу рассматривается как влекущее за собой ограничение индивидуального нарциссизма.

Праотец является идеалом массы и вместо Я-идеала владеет человеческим Я. Функционирование церкви и войска основано на культивировании иллюзии о наличии верховного властителя, любящего равной любовью каждого отдельного члена массы Христа в церкви, полководца в армии , либо заменяющей его ведущей идеи.

Фрейд утверждает, что в массовидных общностях пробуждаются социально-психологические механизмы "первобытной орды". Возникающие на основе либидо эмоциональные связи и представляют собой сущность "массовой души". К ним относятся "психология индивидов" и "психология отца, возглавителя, вождя".



Ирбит секс реально
Видео селены джастина про секс
Весна и любовь и секс
Порно ролики dro
Порно руско е онлайн
Читать далее...